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鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧也。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）所识穷乏者得我与（____________）  （2）蹴尔而与之（____________）
（3）故患有所不辟也 （____________）
【小题2】用现代汉语翻译下面句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
【小题3】下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A．作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们在关乎生死时，“呼尔”“蹴尔”，“行道之人”“乞人”都不屑受之，这就是没有丧失“本心”的表现。

B．作者列举贪图名利者在“万钟”“宫室”“妻妾”“穷乏者”面前“舍义”的表现，从正面事实论证舍义取生之人，羞恶无耻。

C．三个“乡为身死而不受”构成排比，通过今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，最后用反问句作结尾，使得论证富有气势。

D．本文和《岳阳楼记》都提到了人心，本文的“本心”是指本来就有的羞恶廉耻之心，《岳阳楼记》的“古仁人之心”的具体体现是“不以物喜，不以己悲”。